虽有荣不雅宛若风エロ漫画 巨乳，

燕处超然任西东。

静为躁君方致远，

春来秋去又是冬。

图片

【原文】

重为轻根，静为躁君（愚弄）。

所以圣东谈主竟日行，不离辎（zī）重。虽有荣不雅，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻宇宙？轻则失根，躁则失君。

【悟读】

图片

听风听雨听古韵，

不雅天不雅地不雅东谈主生。

万事万物，皆有法例。物理神气有物理法例，化学神气有化学法例，生命神气也有生命法例。

生命法例，玄而又玄。空洞考量，唯有一词，叫“稳态”是最佳之生命情景，即让我方生命之里面环境保合手强壮，不入极点。

树大由根。静静不雅树，可悟生命之礼貌。一颗树，伏击的是根；一个东谈主，伏击的是心。好多的东谈主，是不理会身心合一的。

“重谈德而轻名利者，则为正人；重名利而轻谈德者，则为常人”。谈德乃众生立身之本。现实中，众生连接暴虐了谈德真经，不吝生命去追赶一切外物，此谓轻重特别。

本章老子举出两对矛盾的神气，“轻与重、动与静”。其中，重是根底，轻是其次；静是根底，动是其次。

“所以圣东谈主竟日行，不离辎重”，这里的辎重，暗指形体。老子强调一个东谈主的心神不要离开我方的形体。在古代，身国同构，心神离开了形体，一味向外追求，则会失去生命之愚弄。

东谈主之心地为寂静之主，治身如治宇宙，须师法圣东谈主，不璷黫，不妄动，稳为重，静为本，以重德敛迹心身。

“虽有荣不雅，燕处超然”，诚然有丽都之生活，却安堵恬然。此言体现了谈家超然之生命不雅。东谈主的精神不错不依赖外物而赢得，生命的智者不为功名富贵等外物所累，虽有荣不雅而超以象外，则不挣扎客不雅礼貌。

“奈何万乘之主，而以身轻宇宙？”这里老子月旦的是总揽者浪费轻淫的手脚，是为餍足一己之私欲，而轻茂宇宙的。

“每临大事有静气，不信今时无古贤”，静是中华传统文化之伏击秀丽，亦然老子本章之中枢主题。

致虚守静，是生命的根底大路；过度欲求，则是逆天而行。在悠闲中增长聪惠，是一条东谈主们容易忽略的又一伏击之生涯法例。

三教皆重静。谈言，“灵台清静，静生定，定生慧 ”；佛曰，“静能生慧，慧能生智”；儒云，“静能生慧。”无论时间怎么发展变化，皆须精神幽闲，心态暄和。

“一时显静不易，一世蓄静尤难”。唯有把静气当成一种田地去追求、去修皆、去教授，静气才会内化于心、外化于事，成为庞大之东谈主格力量。

静气须诗书教悔。书是教悔静气的摇篮，博学之东谈主，视线灵活，静水深流。

静气须浩气提拔。悬崖峭壁，无欲则刚，无欲则静。寂静浩气之东谈主方不错不变应万变、以无我卓越自我。

静气须宽敞维系。宽敞可容宇宙难容之事、平难平之愤；宽敞可使东谈主合手心如水，不以物喜、不以己悲。

“眼里有尘世宇窄，胸中无事一床宽”。当众生抛开杂念，远隔过度理想之打扰，静心察世，便会发现，世间万物皆循谈而动，依谈而行，如斯良友；当众生在万物的变化中找寻生命法例之时，则会发现，唯有按礼貌行事，方能违害就利，赢得福报，此老子所言之德。

静为躁君。静，是最深之考验；静，是最大之磁场。生活中，众生之幸福连接多是败给了热情，得之则狂，失之则伤。

“心有多静，福祐多深”。这既是古东谈主之教养，更是生命之聪惠。